关于法律道德的文言文

1. 关于论述道德的古文

道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始；有名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。

淮南子："名与道不两明.人受名，则道不用；道胜人，则名息矣.道与人竞长，章人者，息道者也.人章道息，则危不远矣.故世有盛名，则衰之日至矣.欲尸名者，必为善；欲为善者，必生事.事生，则释公而就私，背数而任已.欲见誉于为善，而立名于为质，则治不修故，而事不须时.治不修故，则多责；事不须时，则无功.责多功鲜，无以塞之，则妄发而邀当，妄为而要中.功之成也，不足以更责；事之败也，不足以敝身.故重为善若重为非，而几于道矣."

孔子的名言

1、富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

3、生于忧患，死于安乐。

4、得道多助，失道寡助。

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

5、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。

还有先秦诸子论德八则

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2. 关于道德礼法的一段古文

原文

子曰：“道（1）之以政，齐（2）之以刑，民免（3）而 *** （4），道之以德，齐之以礼，有耻且格（5）。” （《论语·为政》）

注释

(1)道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。

(2)齐：整齐、约束。

(3)免：避免、躲避。

(4)耻：羞耻之心。

(5)格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。

译文

孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻

之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

评析

在本章中，孔子举出两种截然不同的治国方针。孔子认为，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可

耻的道理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反映了道德

在治理国家时有不同于法制的特点。但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽

视了刑政、法制在治理国家中的作用。

3. 有哪些关于法制的古文

臣非非难言孔，所以难言者：言顺比滑泽，洋洋纚々然，则见以为华而不实；敦祗恭厚，鲠固慎完，则见以为掘而不伦；多言繁称，连类比物，则见以为虚而无用；总微说约，径省而不饰，则见以为刿而不辩；激急亲近，探知人情，则见以为谮为不让；闳大广博，妙远不测，则见以为夸而无用；家计小谈，以具数言，则见以为陋；言而近世，辞不悖逆，则见以为贪生而谀上；言而远俗，诡躁人间，则见以为诞；捷敏辩给，繁于文采，则见以为史；殊释文学，以质信言，则见以为鄙；时称诗书，道法往古，则见以为诵。

此臣非之所以难言而重患也。 故度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。

大王若以此不信，而小者以为毁訾诽谤，大者患祸灾害死亡及其身。故子胥善谋而吴戮之，仲尼善说而匡围之，管夷吾实贤而鲁囚之。

故此三大夫岂不贤哉？而三君不明也。上古有汤，至圣也：伊尹，至智也。

夫至智说至圣，然且七十说而不受，身执鼎俎为包宰，昵近习亲，而汤乃仅知其贤而用之。故曰：以至智说至圣，未必至而见受，伊尹说汤是也；以智说愚必不听，文王说纣是也。

故文王说纣而纣囚之；翼候炙；鬼候腊，比干剖心；梅伯酸；夷吾束缚；而曹羁奔陈；伯里子道乞；传说转鬻；孙子膑脚于魏；吴起收泣于岸门，痛西河之为秦，卒枝解于楚；公叔痤言国器反为悖，公孙鞅奔秦；关龙逢斩；苌弘分胣；尹子罕于棘；司马子期死而浮于江；田明辜射；宓子贱、西门豹不斗而死人手；董安于死而陈于市；宰予不免于田常；范雎折协于魏。此十数人者，皆世之仁贤忠良有道术之士也，不幸而遇悖乱暗惑之主而死。

然则虽贤圣不能逃死亡避戮辱者何也？则愚者难说也，故君子难言也。且至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听，愿大王熟察之也。

凡奸臣皆欲顺人主之心以取亲幸之势者也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所赠，臣因而毁之。

凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。今人臣之所誉者，人主之所是也，此之谓同取；人臣之所毁者，人主之所非也，此之谓同舍。

夫取舍合而相与逆者，未尝闻也。此人臣之所以取信幸之道也。

夫奸臣得乘信幸之势以毁誉进退群臣者，人主非有术数以御之也，非参验以审之也，必将以曩之合己信今之言，此幸臣之所以得欺主成私者也。故主必蔽于上，而臣必重于下矣，此之谓擅主之臣。

国有擅主之臣，则群下不得尽其智力以陈其忠，百官之吏不得奉法以致其功矣。何以明之？夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。

今为臣尽力以致功，竭智以陈忠者，其身困而家贫，父子罹其害；为奸利以弊人主，行财货以事贵重之臣者，身尊家富，父子被其泽：人焉能去安利之道而就危害之处哉？治国若此其过也，而上欲下之无奸，吏之奉法，其不可得亦明矣。故左右知贞信之不可以得安利也，必曰：“我以忠信事上，积功劳而求安，是犹盲而欲知黑白之情，必不几矣。

若以道化行正理，不趋富贵，事上而求安，是犹聋而欲审清浊之声也，愈不几矣。二者不可以得安，我安能无相比周，蔽主上，为奸私以适重人哉？”此必不顾人主之义矣。

其百官之吏亦知方正之不可以得安也，必曰：“我以清廉事上而求安，若无规矩而欲为方圆也，必不几矣；若以守法不朋党治官而求安，是犹以足搔顶也，愈不几也！二者不可以得安，能无废法行私以适重人哉？”此必不顾君上之法矣。故以私为重人者众，而以法事君者少矣。

是以主孤於上而臣成党於下，此田成之所以杀简公者也。 夫有术者之为人臣也，得效度数之言，上明主法，下困奸臣，以尊主安国者也。

是以度数之言得效于前，则赏罚必用於后矣。人主诚明於圣人之术，而不苟於世欲之言，循名实而定是非，因参验而审言辞。

是以左右近习之臣，知伪诈之不可以得安也，必曰：“我不去奸私之行，尽力竭智以事主，而乃以相与比周，妄毁誉以求安，是犹负千钧之重，陷于不测之渊而求生也，必不几矣。”百官之吏，亦知为奸利之不可以得安也，必曰：“我不以清廉方正奉法，乃以贪污之心枉法以取私利，是犹上高陵之颠堕峻裕谷之下而求生，必不几矣。”

安危之道若此其明也，左右安能以虚言惑主，而百官安敢以贪渔下？是以臣得陈其忠而不弊，下得守其职而不怨。此管仲之所以治齐，而商君之所以强秦也。

从是观之，则圣人之治国也，固有使人不得不爱我之道，而不恃人之以爱为我也。恃人之以爱为我者危矣，恃吾不可不为者安矣。

夫君臣非有骨肉之亲，正直之道可以得利，则臣尽力以事主；正直之道不可以得安，则臣行私以干上。明主知之，故设利害之道以示天下而已矣。

夫是以人主虽不口教百官，不目索奸邪，而国已治矣。人主者，非目若离娄乃为明也，非耳若师旷乃为聪也。

不任其数，而待目以为明，所见都少矣，非不弊之术也。不因其势，而待耳以为聪，所闻者寡矣，非不欺之道也。

明主者，使天下不得不为己视，天下不得不为己听。故身在深宫之中而明照四海之内，而天下弗能蔽弗能欺者，何也？暗乱之道废而聪明之势兴也。

故善任势者国安，不知因其势者国危。古秦之俗，君臣废法而服私，是以国乱兵弱而主卑。

商君说秦孝公以变法易俗而明公道，赏告奸、困末作。

4. 有关道德的古文、名句有哪些

岁寒，然后知松柏之后凋也。

——《论语?子罕》 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语?述而》 德不孤，必有邻。

——《论语?里仁》 见义不为，无勇也。——《论语?为政》 人而无信，不知其可也。

——《论语?为政》 君子成人之美，不成人之恶。——《论语?颜渊》 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

——《孟子?滕文公下》 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子?滕文公下》 乐以天下，忧以天下。

——《孟子?梁惠王下》 人不可以 *** 。——《孟子?尽心上》 有德不可敌。

——《左传?僖公二十八年》 从善如流。——《左传?成公八年》 私仇不及公。

——《左传?哀公五年》 从善如登，从恶如崩。——《国语?周语》 石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。

——《吕氏春秋?季冬纪》 贵人而贱己，先人而后己。——《礼记?坊记》 不食嗟来之食。

——《礼记?檀弓下》 先国家之急而后私仇也。——汉?司马迁《史记?廉颇蔺相如列传》 至诚则金石为开。

——汉?刘歆《西京杂记》卷五 疾风知劲草。——南朝宋?范晔《后汉书?王霸传》 静以修身，俭以养德。

——三国蜀?诸葛亮《诫子书》 救寒莫如重裘，止谤莫如自修。——晋?陈寿《三国志?魏书?王昶传》 人谁不死？死国，忠义之大者。

——晋?陈寿《三国志?魏书?杨阜传》 鞠躬尽瘁，死而后已。——三国?诸葛亮《后出师表》 丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。

——北齐?刘昼《刘子?大质》 宁可玉碎，不能瓦全。——唐?李百药《北齐书?元景安传》 为善则预，为恶则去。

——北齐?颜之推《颜氏家训?有事》 源洁则流清，形端则影直。——唐?王勃《上刘右相书》 士穷乃见节义。

——唐?韩愈《柳子厚墓志铭》 不畏义死，不荣幸生。——唐?韩愈《张中丞传后叙》 名声之善恶存乎人。

——唐?韩愈《与卫中行书》 嫉恶如仇雠，见善若饥渴。——唐?韩愈《举张正甫自代状》 激浊扬清，嫉恶好善。

——唐?吴兢《贞观政要?任贤》 立身一败，万事瓦裂。——唐?柳宗元《寄许京兆孟容书》 火不侵玉。

——唐?刘禹锡《司空奚公神道碑》 烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。——唐?刘禹锡《上杜司徒书》 修身絜行，言必由绳墨。

——宋?王安石《命解》 君子出处不违道而无愧。——宋?欧阳修《与颜直讲》 宁以义死，不苟幸生，而视死如归。

——宋?欧阳修《纵囚论》 廉耻，士君子之大节。——宋?欧阳修《廉耻说》 不知耻者，无所不为。

——宋?欧阳修《魏公卿上尊号表》 不复知人间有羞耻事！——宋?欧阳修《上高司谏书》 善恶之殊，如火与水不能相容。——宋?欧阳修《祭丁学士文》 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

——宋?范仲淹《岳阳楼记》 泰山崩于前而色不变。——宋?苏洵《心术》 人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。

——宋?杨万里《庸言》 凡人为善，不自誉而人誉之；为恶，不自毁而人毁之。——宋?苏轼《拟进士对御试策》 豪杰之士，必有过人之节。

——宋?苏轼《留侯论》 涅于混浊而不缁。——宋?苏辙《冯京加恩制》 不以私爱害公义。

——宋?苏辙《论侯称少欠酒课以抵当子利充填札子》 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——宋?周敦颐《爱莲说》 内无妄思，外无妄动。

——宋?朱熹《朱子语类辑略》 位卑未敢忘忧国。——宋?陆游《病起书怀》 风声、雨声、读书声、声声入耳；家事、国事、天下事、事事关心。

——明?顾宪成题东林书院联 钱财如粪土，仁义值千金。——明?冯梦龙《警世通言?桂员外途穷忏悔》 受人之托，忠人之事。

——明?冯梦龙《警世通言?王姣鸾百年长恨》 保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。——明?顾炎武《日知录》卷十三 寸寸山河寸寸金。

——清?黄遵宪《赠梁任父同年》 天下兴亡，匹夫有责。——清?吴研人《痛史》第十回 为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。

——清?程允升《幼学琼林?人事》。

5. 有关道德和法律的名言

正义从来不会缺席，只会迟到——休尼特 在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家——孟德斯鸠 世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则——康德 法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。

——古希腊柏拉图 任何人无义务控告自己。 婚姻的结合要求夫妻双方都要忠实，忠实是一切权利中最神圣的权利。

——法卢梭 一件事不能判两次罪 紧急时无法律（紧急避险） 刑罚的威慑力不在于刑罚的严酷性，而在于其不可避免性。——贝卡利亚 没有救济就没有权利。

——法谚 要理解法律，特别是要理解法律的缺陷。——英边沁 公正不是德性的一个部分，而是整个德性；相反，不公正也不是邪恶的一个部分，而是整个邪恶。

——古希腊亚里士多德 法律研究的目的是一种预测，即对公共权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测。——美（官）霍姆斯《普通法》 法律不保护权利上的睡眠者--法谚 契约是当事人间的法律 任何人均不得因其不法行为而获益 法院不得对于未向其诉求的事项有所作为 当事人给法官事实，法官给当事人法律 举证之所在，败诉之所在。

——古罗马法谚 一次不公的裁判比多次不平的举动为祸尤烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的裁判则把水源败坏了。

——英培根《论司法》 正义不仅应得到实现，而且要以人们看得见的方式加以实现。 法律不强人所难 法律没有禁止的，都是公民的权利 不知事实可以作为借口，但不知法却不能开脱（罪责）。

任何人不因思想受处罚（Nemocogitationis poenam patitur ; Cogitationis poenamnemo patitur）。——罗马法法谚 无犯意则无犯人（Non reu nisi mens sitrea）——英国法谚（即不能对不具有犯意的行为进行刑事处罚（如意外事件、精神错乱、年幼无知等均不能归责于行为人） 刑为盛世所不能废，而亦盛世所不尚。

——中《四库全书·政法类·法令之属按语》 程序是法治和恣意而治的分水岭。——西方法谚程序先于权利。

——英国法谚 法官不得因没有法律拒绝裁判。 为了不使刑罚成为某人或某些人对其他公民施加的暴行，从本质上说，刑罚应该使公开的，及时的，必需的，在既定条件下尽量轻微的，同犯罪相对称的并由法律规定的。

——贝卡里亚 法官是法律世界的国王，除了法律就没有别的上司。 ——卡尔.马克思 私有财产的真正基础即有占有，是一种事实。

一个不可解释的事实，而不是权利。只是由于社会赋予实际占有以法律的规定，实际占有才具有合法占有的性质。

——马克思 任何人在被证明有罪前，皆应被视为无辜。 任何人无义务控告自己。

存疑时有利于被告（in dubio prereo）。 警察是法庭的仆人。

——英美法谚（就主要是指警察必须根据法庭传召出庭作证） 证明责任是诉讼的脊梁。 素朴的绝对的正义感，往往却是证据法则最大的杀手。

法律是显露的道德，道德是隐藏的法律。——林 肯 善良的心是最好的法律。

——麦克莱 呆板的公平其实是最大的不公平。 ——托马斯·福勒 一份不公平的合同也好过一场冗长的官司。

——德国谚语 正义从来不会缺席，只会迟到——休尼特 迟来的正义即非正义（Justice delayer is justice denied）。 ——西方法谚 法官乃会说话的法律，法律乃沉默的法官。

[美]爱德华·S·考文 一切违背人的自然感情的法律的命运，就同一座直接横断河流的堤坝一样，或者被立即冲垮和淹没，或者被自己造成的漩涡所侵蚀，并逐渐地溃灭。[意]贝卡里亚 好的法律应该提供的不只是程序正义。

它应该既强有力又公平；应该有助于界定公众利益并致力于达到实体正义。 [美]诺内特 塞尔兹尼克 在我看来，失手杀人其罪尚小，混淆美丑、善恶、正义与不正义，欺世惑众，其罪大矣。

[古希腊]柏拉图《理想国》 法律的制订是为了惩罚人类的凶恶背谬，所以法律本身必须最为纯洁无垢。[法]孟德斯鸠 人与人是不相同的，人们不能将法律面前人人平等理解成平等就是一视同仁、人人相等。

[奥]路德维希·冯·米瑟斯 任何人不得通过损害他人的方式为自己获利 行使自己权利以不损害他人权利为限 不得推定任何人遗弃自己的财物。 契约胜法律。

The agreement of the parties overrides the law. 避免损害者较取得利益者为优先。 债务证书在债务人之手中时，推定该债务已清偿。

An evidence of debt found in possession of the debor is presumed to be paid. 法理乃法律之精神。The reason of the law is the soul of the law. 人民之安宁乃最高之法律。

The safety of the people is the supreme law. 法是关于人世和神世的学问，关于正义与不正义的科学。---《法学阶梯》。

6. 关于法律保护的文言文

《史记·商君列传》：公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。

卫鞅曰：「疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。

愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。

论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。

」孝公曰：「善。」甘龙曰：「不然。

圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。

」卫鞅曰：「龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。

以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。

智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。」杜挚曰：「利不百，不变法；功不十，不易器。

法古无过，循礼无邪。」卫鞅曰：「治世不一道，便国不法古。

故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。

」孝公曰：「善。」以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。

令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。

民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。

僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。

宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。

有功者显荣，无功者虽富无所芬华。令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

民怪之，莫敢徙。复曰「能徙者予五十金」。

有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

令行于民朞年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。

卫鞅曰：「法之不行，自上犯之。」将法太子。

太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。

行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。

秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰「此皆乱化之民也」，尽迁之于边城。其后民莫敢议令。

关于法律的名言名句

1、 自由并不能保证我们一定获得某些特定的机会，但却允许我们自 己决定如何处理或运用我们所处于其间的各种情势。英国哈耶克《自由秩序原理》

2、 主张个人自由的依据，主要在于承认所有的人对于实现其目的及 福利所依赖并以之为基础的众多因素，都存有不可避免的无知。英国哈耶克《自由秩序原理》

3、 对自由的主张，从终极的角度来看，既是对一系列原则的主张， 也是对集体行动中权宜性措施的反对。英国哈耶克《自由秩序原理》

4、 坚信个人自由的时代，始终亦是诚信个人责任的时代。英国哈耶克《自由秩序原理》

5、 自由人的标志乃是其生活并不依赖于其他人对品行的看法，而只 依赖于他给其他人所提供的产品或服务。英国哈耶克《自由秩序原理》

6、 自由的历史，在很大程度上乃是一部遵守程序性保障的历史。美国法兰克福特《法兰克福特法官文集》

7、 在极端专制的君主国里，历史学家们出卖了真理，因为他们没有说 真理的自由。在极端自由的国家里，他们也出卖真理，正因为有自由的缘故。 法国孟德斯鸠《论法的精神》

8、 没有自由，法律就名实俱亡，就是压迫的工具；没有法律，自由 也同样名实俱亡，就是无法无天。美国詹姆斯威尔逊《威尔逊集》

9、 法律都是对自由的限制，它们唯一可能为自己解释的正当理由在 于他们在一定程度上和一定情况下对自由进行限制是为了在总的结果 中为人们带来更多的自由。美国庞德《法理学》

10、 自由的基本箴言是容忍。美国柯立芝《柯立芝演说集》

11、 自由预设了个人具有某种确获保障的私欲，亦预设了他的生活环 境中存有一系列情势是他人所不能干涉的。英国哈耶克《自由秩序原理》

12、 我们是生而自由的，也是生而具有理性的。英国洛克《政府论》

13、 失去那种自由是多么轻而易举，而失而复得又是多么艰难不易。美国德沃金《自由的法：对美国宪法的道德解读》

14、 为了自由，我们当了法的奴隶。古罗马西塞罗《论法律》

15、 法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由。这是因 为在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，哪里就 没有自由。英国洛克《政府论》

16、 根本就不存在没有法律的自由，也不存在任何人是高于法律之上 的。一个自由的人，服从但不受奴役；有首领但没有主人；服从法律 但仅仅是服从法律。共和国对于行政官所设下的全部障碍，都是为着 保障法律的神圣堡垒的安全而建立的。他们是执行者而不是仲裁者； 他们应该保卫法律而不是侵犯法律。法国卢梭《社会契约论》

17、 自由不仅在于实现自己的意志，而尤其在于不屈服于别人的意志。 自由还在于不使别人的意志屈服于我们的意志。如果屈服了，那就不 是服从公约的法律了。做了主人的人，就不可能自由。法国卢梭《社会契约论》

18、 我们在古希腊人和西塞罗、经中世纪到约翰-洛克、大卫休谟、 伊曼努尔康德等古典自由主义者以及苏格兰道德哲学家，直至19世 纪及20世纪的许多美国政治家的历史发展中发现了一个伟大的传统， 对于他们来说，法律与自由相互依存而不可分离。然而，对于托马斯霍 布斯、杰里米边沁等众多法国思想家和现代法律实证主义者来说， 法律则必然意味着对自由的侵犯。在这么多伟大的思想家之间所存在 的这一明显的冲突，并不意味着他们达成了相反的结论，而只意味着 他们是在不同的意义上使用着法律这个术语。英国哈耶克《法律、立法自由》

19、 人的自然自由，就是不受人间任何上级权力的约束，不处在人们 的意志或立法权之下，只以自然法作为他的准绳。处在社会中的人的 自由，就是除经人们同意在国家内所建立的立法权以外，不受其他任 何立法权的支配，除了立法机关根据对它的委托所制定的法律以外， 不受任何意志的统辖或任何法律的约束。英国洛克《政府论》

20、 政治自由并不是愿意做什么就做什么。在一个国家里，也就是说， 在一个有法律的社会里，自由仅仅是一个人能够做应该做的事情，而 不被强迫去做他不应该做的事情。自由是做法律所许可的一切事情的 权利，如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再自由了，因 为其他的人也同样会有这个权利。法国孟德斯鸠《论法的精神》

21、 政治的自由要远远优越于自然的自由，因此，产生了政治自由的 政治状态，乃是人类一切状态中最完美的状态，而且确切地说，还是 人类最自然的状态。法国卢梭《社会契约论》

22、 公民的真正的政治自由可以在中庸的国家中得到保障，只要其宪 法规定了限制政治权力的具体规则。因为政治自由不能停留在纯粹的 概念或抽象的理想上，它应当得到所有公民的良好领悟和感知。美国罗森鲍姆《宪政的哲学之维》

23、 与其说个人自由权是一个法律救济办法的问题，倒不如说是政府 权力的问题。英国詹宁斯《法与宪法》

24、 人类应当有自由去形成意见并且毫无保留地发表意见。这个自由 若得不到承认，或者若不顾禁令而加以力主，那么在人的智性方面进 而也在人的德行方面便有毁灭性的后果。美国约翰密尔《论自由》

25、 作为法学家，我们应当正确地坚持公正司法的重要性，人身保护 状的价值，普通民事救济办法和具有执行令性质的强行令、禁止令和 调卷令的重要性，以及明确界定法律的必要性和选举自由、言论自由、 结社自由的基本性质。但是，我们必须承认，所有这些只是细枝末节， 最重要的是应创造一种氛围，以使普遍公民不仅可以谈论他的国家而 且可以谈论他的政府。英国詹宁斯《法与宪法》

26、 对于言论自由和保护私人声誉之间不可避免的冲突，没有什么法 律措施能够提供一种理想的解决方案，也没有任何理由来期望联邦最 高法院将会按照我的建议来扩大沙利文判例的规则的适用范围。但是， 与现行的这套复杂而易变的规则相比，一种将原告和被告同等对待的 统一的制度看来更符合每个人的利益，包括新闻界以及知名的和不知 名的公民。美国德沃金《自由的法：对美国宪法的道德解读》

27、 宪法律师们和宪法学者们对言论和新闻界自由条款已经设想了许 多合法依据，然而这些合法依据中的大多数可归类于两个主要类别中 的一个。第一个大类从工具主义角度来认识言论自由的重要性，也就 是说，不是因为人们具有本质的道德权利来诉说心声而需要言论自由， 而是因为允许他们具有言论自由会施惠于我们大家。按照言论自由的 合法依据的第二种观点，言论自由是有价值的。这不只是因为言论自 由带来的后果，而且还因为它是一个正义的政治社会的基本的和构 组上的特征，在这样的政治社会中，政府将它的成年公民《不具有 行为能力的人除外》

28、 看成是富有责任心的道德主体。美国德沃金《自由的法：对美国宪法的道德解读》

29、 如果学术自由的范畴和目标现在还未确定，那么，试图界定它们 则是重要的。我们还必须构建一种全新的符合两条检验标准的学术自 由观。其一，新的界定必须尽量符合对学术自由所要求的或未要求的 总体性理解，以便它能对已建立的价值提供新的解释，而不是建立一 种新的的价值标准。其二，它必须为那些表明为什么学术自由是一种 价值，我们从而可以判断它是否重要，以及是否或何时它应该对另外 的相抗衡的价值作出妥协。美国德沃金《自由的法：对美国宪法的道德解读》

30、 为了重新诠释学术自由，学术自由必须达到两个层次上的隔离。 首先，它使得大学、学院以及其他高等教育机构既要与立法机构和法 院这些政治机构相分离，又要与大财团等经济势力相分离其次， 学术自由将大学的行政人员与大学的学者们相分离：大学官员任命教 授，给各系分配预算，通过这种途径有限度地决定学校的课程设置。 但是他们不能越俎代庖来决定被任命的教授的教学方式以及教学内容。美国德沃金《自由的法：对美国宪法的道德解读》

法律的名言名句

法律的名言名句

1、 法律决不容忍违反真理的事情。摘自《英汉法律词典》

2、 法无定法，则无法。摘自《英汉法律词典》

3、 法律的首要和主要目的是公共幸福的安排。意大利阿奎那《阿奎那政治著作选》

4、 法律既然结合了意志的普遍性与对象的普遍性，所以一个人，不 论他是谁，擅自发号施令就绝不能成为法律；即使是主权者对于某个 个别对象发出的号令，也绝不能成为一条法律，而只能是一道命令； 那不是主权的行为，而只是行政的行为。法国l卢梭《社会契约论》

5、 法律一经制定，任何人也不能凭他自己的权威逃避法律的制裁； 也不能以地位优越为借口，放任自己或任何下属胡作非为，而要求免 受法律的制裁。英国洛克《政府论》

6、 法律除了为人民谋福利这一最终目的之外，不应再有其他目的。英国洛克《政府论》

7、 应该以正式公布的既定的法律来进行统治，这些法律不论贫富、 不论权贵和庄稼人都一视同仁，并不因特殊情况而有出入。英国洛克《政府论》

8、 一切法律所具有或通常应具有的一般目的，是增长社会幸福的总 和，因而首先要尽可能排除每一种趋于减损这幸福的东西，亦即排除 损害。英国边沁《道德与立法原理导论》

9、 法律的目的并不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由。英国洛克《政府论》

10、 法律之唯一的目的在谋最大多数之最大幸福。意大利l贝卡利亚《论犯罪与刑罚》

11、 法律的作用在于整合国家。准确地说，虽然法律并不是国家的创 立者，但却正是它赋予国家以运动和意志。从这种意义上讲，法律 就是公意的实施，而且，准确地说，主权就是立法权。加拿大罗森鲍姆《宪政的哲学之维》

12、 法律者，非创造的而发达的也。然则非徒有外国之法律智识，而 遂足以语于立法事业。而本国法律之沿革，与夫社会之需要，皆不可 不深厝意焉。中国梁启超《梁启超法学文集》

13、 法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。古希腊柏拉图《法律篇》

14、 理解法律，特别是要理解法律的缺陷。英国边沁《政府片论》

15、 法律维护秩序的社会工程要求须以一种合理的和一贯的方式来平 衡各方面利益。用庞德的话来说，就是法律政策必须取决于对它已知 价值观念的如何运用。然而以法律来调和利益相互冲突的这种价值观 念，纯粹是一种法律上的价值，只有从它们所依存的法律体系和特定 社会的经历中才能获得。美国罗杰科特威尔《法律社会学导论》

16、 法律源于人的自卫本能。美国英格索尔《摩西的一些错误》

17、 法律是为了保护无辜而制定的。英国乔治艾略特《米德尔马契》

18、 人民的革命是至高无上的法。古罗马西塞罗《论法律》

19、 在一个国家中，法律永远是由强者的权力来制定的。柏拉图摘自《西方法律思想史资料选编》

20、 当立法者喜欢为一项法律说明立法的理由的时候，他所提出的理 由就应当和法律的尊严配得上。法国孟德斯鸠《论法的精神》

21、 法律的解释权属于创制法律者。如果不是立法者的权力才能 解释法律，那么别种权力最终会变更法律，并将自己的意志置于立法 者的意志之上。法国罗伯斯庇尔《革命法制和审判》

22、 如果立法机关掌握在人民手里，人民不久就会有最英明和最 有益的法律。法国马布利《论公民的权利和义务》

23、 实质的宪法，不但可以决定立法的机构与程序，而且在某种程度 以内，可以决定未来法律的内容。凯尔森摘自《西方法律思想史资料选编》

24、 以变风俗，立法度为先。宋王安石《答手诏封还同罢政时表札子》

25、 人类制定的法律是我们行动的指导，所以应该是戒律，而不是劝说。法国孟德斯鸠《论法的精神》

26、 立法机关不应该也不能够把制定法律的权力让给任何其他人，或 把它放在不是人民所安排的其他任何地方。英国洛克《政府论》

27、 如果在制定要求公民公正无私和爱好美德的法律的同时，又颁布 勾引我们的贪心和必然产生恶习的法律，那么，前项法律就毫无用处。法国马布利《论法制或法律的原则》

28、 法律可以揭露罪恶，却不能消除罪恶。英国弥尔顿《论出版自由》

29、 法律应对人有权威，而不是人对法律有权威。古希腊波萨尼亚《斯帕特王》

30、 所谓国家法可以被一般地理解为由特定国家机构制定、颁布、采 行和自上而下予以实施的法律。国家法在任何社会里都不是唯一 的和全部的法律，无论其作用多么重要，它们只能是整个法律秩序的 一个部分，在国家法之外，之下，还有各种各样其他类型的法律，它 们不但填补国家法遗留的空隙，甚至构成国家法的基础。中国梁洽平《清代习惯法：社会和国家》

书本中关于法律的名言名句

书本中关于法律的名言名句篇一

1.在专制时期，虽然财政活动也表现法的意志和内容，但立法和具体执行都是由专制阶级来完成的，所以此时的法律不是为了限制国家对财政的操纵而是为之撑腰，甚至助纣为虐。

2.法大行，则是为公是，非为公非。——刘禹锡

3.法律之明了，不尽在其条文之详尽，乃在其用意之明显，而民得其喻也。

4.法律是一切人类智慧聪明的结晶，包括一切社会思想和道德。作者：柏拉图

5.车轻道近，则鞭策不用；鞭策之所用，道远任重也。刑罚者，民之鞭策也。作者：尸佼 出处：尸子

6.有此上士，则必天网恢恢，疏而不漏！

7.法不禁止即自由。

8.规外求圆，无圆矣；法外求平，无平矣。——（宋）宋祁《宋景文笔记》

9.没有无义务的权利，也没有无权利的义务。－－马克思

10.法律的真理知识，来自于立法者的教养。

11.没有诚信的坚强基石，法制便犹如是建在沙土上的高层建筑。

12.国因法律而昌，法律因人而贵。——日莲

13.如果我们的法律只是自然规律的幼芽，它毫无疑问是好法律。这样的法律可以抑恶扬善。

14.风俗可以造就法律，也可以废除法律。

15.法律的效力是以它所引起的爱戴和尊重为转移的，而这种爱戴和尊重是以内心感到法律公正和合理为转移的。

16.法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。

17.法立，有犯而必施；令出，惟行而不返。——王勃《上刘右相书》

18.历法禁，自大更始，则小臣不犯矣。——苏轼《策别第六》

书本中关于法律的名言名句篇二

19.守一而制万物者，法也。——冠子《冠子·度一》

20.政令必行，宪禁必从。曲木恶直绳，重罚恶明证。——王符《潜夫论·考绩》

21.法律不是保护崇高，而是保护一般。

22.即使判决并没有准确地判定过去发生的事实真相，争端各方只要确信他们受到了公正的对待，他们也会自愿接受法院的裁判结果。

23.加强法制教育，培养守法小公民。

24.归外求圆，无圆矣；法外求平，无平矣。——宋祁

25.法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。——托马斯阿奎那

26.现阶段下，各种制度性与非制度性权威对农民权益的恣意妄为，以及国家法律在面对权利时所表现出的尴尬，使农民权益的保障问题显得很必要。

27.车轻道近，则鞭策不用；鞭策之所用，道远任重也。刑罚者，民之鞭策也。——尸佼

28.法者，治之端也。——荀况（战国）《荀子·君道》

29.带来安定的是两种力量：法律和礼貌。——歌德（德）《歌德的格言和感想集》

30.徒善不足以为政，徒法不足以自行。——《孟子〃离娄上》

31.廉者，民之表也；贪者，民之贼也。——[宋]包拯

32.“法者，天下之程式也，万事之仪表也。”——管子

33.全面落实科学发展观，推动法制宣传教育工作深入开展；

34.以诚取信心灵美，依法循规事业兴。

35.疏法胜于密心，宽令胜于严主。——吕坤

36.世界有法的存在，天空更加湛蓝；事事有法的约束，秩序更加井然；法制宣传日的到来，大家都很欣然；你我有法的陪伴，生活更加坦然。

书本中关于法律的名言名句篇三

37.我说过对于地产业我本不甚了了，但就受制于同一个法律系统之下的各种合同而言，其共同的东西也应该不少。

38.立宪利于国，利于君，利于民。——清·郑观应

39.做人要诚信，做事要守法。

40.只要我还能有所选择，我就只想生活在这样的国家里，这个国家中所实行的是：公民、自由、宽容，以及在法律面前公民一律平等。公民自由意味着人们有用言语和文字表示其政治信念的自由；宽容意味着尊重别人可能有的任何信念。这些条件目前在德国都不存在。那些对国际谅解事业有特别重大贡献的人，在那里正受到迫害，其中就有一些是一流的艺术家。

41.在社会道德领域，正义排在第一位至高无上。——科殷《法哲学》

42.如果司法权同行政权合二为一，法官便将握有压迫者的力量。

43.崇尚法律、遵守法律、维护法律。

44.法者，因此禁民为非而使其迁善远罪也。——欧阳修（宋）《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》

45.正像自然非常明智地安排了我们身体的各种器官以使我们幸福，它也给了我们骄傲以使我们免去知道自己不完善的痛苦。

46.增强法律意识，树立法治观念。

47.在一个国家中，法律永远是由强者的权力制定的。——柏拉图

48.法律的制订是为了惩罚人类的凶恶悖谬，所以法律本身必须最为纯洁无垢。

49.法律武器谁都杀，无论官职有多大；贪腐无处在，天网恢恢把他抓；明礼诚信新社会，遵纪守法人人夸。法制宣传日，普及法律常识，宣扬法制社会。

50.树立法治权威，构建和谐社会。

51.那些令人眼花缭乱的伟大而卓越的行动，在政治家们强烈的图谋下表现出来；而不是表现为性格和激情的结果。因此，奥古斯都与安东尼的斗争——那战争被视为是他们心怀主宰世界的野心而引发，也许那仅仅是嫉妒的结果。

52.律者，因此定分止争也。——管子（战国）《管子·七臣七主》

53.青少年学生的法制教育要做到制度化、规范化！

54.法令因此导民也，刑罚因此禁奸也。——司马迁（汉）《史记·循吏列传》

关于法律法治的名言警句名句大全

●法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。阿奎那

●法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。罗伯斯庇尔

●如果法律没有恐惧支撑，它绝不能生效。索福克勒斯

●如果我们国家的法律中只有某种神灵，而不是殚精竭虑将神灵揉进宪法，总体上来说，法律就会更好。马克吐温

●法律就像旅行一样，必须为明天做准备。它必须具备成长的原则。著名大法官卡多左

●法律所传达的是一种超越暴力，超越权利的声音，它所划定的权利边界虽然无形，却深深地刻画在人们的心灵之中。著名的法律学者

●像房子一样，法律和法律都是相互依存的（伯克）

●法律就是法律它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家；它的每一块砖石都垒在另一块砖石上（高尔斯华绥）

●不健全的法律统治时间不会长（英国）

●法律是朝三暮四的（欧洲）

●法律之内，应有天理人情在。安提戈捏

●法不禁止即自由。法谚

●若是没有公众舆论的支持，法律是丝毫没有力量的。菲力普斯

●法治意味着，政府除非实施众所周知的规则，否则不得对个人实施强制。 --哈耶克

●法律是人民意志的自由而庄严的表现。――罗伯斯庇尔（法）《革命法制和审判》

●立法者三句修改的话，全部藏书就会变成废纸。 --基希曼

●弱者比强者更能得到法律的保护。威厄尔

●法律地在暴力面前是没有发言权的。西塞罗

●一个国家如果纲纪不正，其国风一定颓败（塞内加）

●一个国家的绝对公理，是受着这个国家的完美的理智法律启发的（乔特）

●法立于上则俗成于下（宋苏辙）

●自由是一种必须有其自己的权威、纪律以及制约性的生活方式。李普曼

●全部历史就是利益的斗争，而法是那些占了上风的利益的权威性的表现。――拉布里奥拉（意）《关于历史唯物主义》

●任何势力不应凌驾于法律之上（西塞罗）

●权力和纲纪是不能同存共荣的（恺撒）

●法律的专横是不共戴天的仇敌（伯克）

●法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。――孟德斯鸠（法）《论法的精神》

●法律只不过是我们意志的记录。――卢梭（法）《社会契约论》

●法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益；一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。格老秀斯

关于法律的英语名言

1、法律是最保险的头盔。

Las can make la la of stregth.

世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

30、The person must be responsible for the legal thing in the .

法律务必依靠某种外部手段来使其机器运转，正因法律规则是不会自动执行的。

49、Law must rely on some external means to make the machine, because of the rule of law is not automatic.

解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。

50、Explain the beginning of a law school of law, and for the foundation, is a scientific work, but also is a kind of art.

法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自我的才能，而不是为了束缚他的才能。

51、Legislation is to ensure that each and every one of the free play of the self, rather than to his ability.

名句作为警示自己的句子，希望以上《关于法律的名言名句》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 名言名句 专题。