锁龙井的其它地方的概览

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中国还有一些地方有锁龙井传说，如黑龙江的依兰县、阿城，吉林省吉林市龙潭山的水牢、白城、辽源市龙首山、四平市伊通县二龙湖旁的旧水潭，辽宁省营口、丹东、本溪市的平顶山上，河北省秦皇岛卢龙县县城小佛塔、保定市定兴县，北京的北海白塔，江西南昌市西山万寿山锁龙井（传说是许真君御孽龙），山东济南的舜井，江苏省淮阴龟山的无支祁传说（“孙悟空的文化原型之二：外来与本土”，说是孙悟空的文化原型），浙江的镇海、杭州梅家梧龙井村(传说是济公和尚建立，“电视报道的龙井铁链_未解之谜”里有人怀疑是不是西湖龙井)，广东佛山石湾镇南风古灶的镇牛井、佛山南海区虫雷岗，云南的大理、昆明市的“古幢经帏”（昆明市的一个博物馆）、昆明市中心金马碧鸡二坊旁边的东西寺塔之间的古井（2002年盖住古井并在上面建了近日楼）。锁的龙一般指“蛟”。

四川都江堰的李冰治水大概是仅次于大禹治水的著名治水事件。都江堰伏龙观的水潭——伏龙潭，传说是李冰之子“二郎”锁孽龙所在。“四川 → 成都 → 都江堰 → 伏龙观 → 概况”、“李冰父子巡江抓孽龙后得升天的千古传说_人文历史_都江堰_风景网”，都有介绍。

另外，湖南省安化青龙洞传说是锁龙洞，1998年探险，看到了盘在洞壁上状若一条大青龙的石钟乳，据说其中某天目者看到青龙在洞中盘旋。

这些龙事古物及其包含的龙的传说，需要高级的微型机器人才能探明锁链尾端的真相。

有的如吉林龙潭山及北京北新桥 说当年日本兵拉锁链导致井水翻滚、腥味突然涌来，如说新加坡电视台拍摄龙井茶影片时拉动龙井铁链也有类似现象，如说昆明市古幢经帏的及东西双塔的如何如何，只是网络传说，没有中国科学院和中国社会科学院及联合国教科文组织的联合考察报告，不怎么可信（比较：关于湖南省怀化市通道县坪阳乡全球罕见的庞大再生人现象，中国科学院、中国社会科学院及米国专家有过联合考察，当然报告没有公开，因为太真实了，只是怀化新闻网有过报道）。还有百度贴吧“关于龙的各种真实说法(全面曝光)”长帖里第六百多楼里某人贴出自己的手机号码要求媒体去考察他的锁龙术，若真有那能力，早到东南亚发达去了，或者早被新疆生产建设兵团请去沙漠降雨了。

另外，传说重庆以前的长安寺旧址在重庆25中学里，有秘密井道、压了一个巨石乌龟，旁边放了很多只小乌龟来镇压一个水妖。早被填盖了，现在看不到。

这些不必当真，都是民间故事，反映中华传说文化的一个方面。

附录：一些地方有锁龙洞传说。另外，四川凉山州雷波县龙洞，深不可测，一些学生小幅探险过，里面有扑鼻的腥味、两个发亮的东西，这些说法符合龙的特征。里面是否有活龙？四川有关科研单位不妨去进行一番科考。

明朝时期的建州女真是否跟金代的女真人一脉相承呢？

由锁龙井说开去，锁龙井是悠悠华夏文明的一部分，从大禹治水到今天我们所建设的高峡出平湖的三峡大坝，人们与水斗争了几千年。有文字记载就有人关于水的斗争故事，蛟龙就是水的象征，江河水型如龙，九曲十八弯浩浩荡荡入大海，带走了古今多少无奈与梦想。可以说，人类的文明史就是和水的斗争史，有水的地方就有人类的智慧展现的记载，龙王庙，龙的祭祀活动，龙的图腾象征，是荣耀，是力量，更是希望。

辽源史话记载：解放前，在龙首山上南面的山谷里，有一眼很深的大井，在那井旁有一株大柳树，那里环境幽雅寂静，过去常有人夜间在那里吹箫弹琴，在月下舒情展志。传说此井为古人开凿，名叫“锁龙井”。关于“锁龙井”的历史传说很多，有个老人回忆说，伪满康德八年“东山公园”（今“龙山公园”）在掏大井的时候，曾从那井里捞出一把三米多长的大铁刀和一套古人打仗时穿的护身盔甲（包括头盔）。两位老人说当年四月十八庙会的时候，曾把那大铁刀和盔甲摆在龙首山南大庙（福寿宫）上向人展览。当时的老道还向游人介绍这些古代文物捞出的经过，说明辽源这地方也有悠久的历史。据两位老人回忆说当年他们看见的两把大刀，刀把是铁的，直径有二寸多粗。说那把大刀和关公使用的那大刀样式相同，但已生锈了，锈得很利害无锋刃了。他们说那盔甲是用铁制成的，也锈得很利害。后来那刀和盔甲被日本人拿去了。

在辽源市政协文史委编著的“辽源文史”（第一辑）一书中，也有这方面的记载，但说从井里捞出来的是双戟，而不是像关公使用过的那样的刀。这“锁龙井”是一处名胜古迹，是昔日辽源城里一处风景。

二．关于锁龙井

中国古往今来各朝正史野史及各地史志所载有关“锁蛟”的事件共计三千五百六十七次，相关地点三千余个，地域遍及华夏，如今考察属实的“锁蛟”地点共五十一个，而为民间所知的有：北京北新桥、河南禹州、云南大理、黑龙江依兰县，白城、阿城、大庆、营口、吉林省辽源市龙首山、辽宁丹东……其中流传最广的第一事件地点为辽源市“龙山公园”及北京北新桥。

建国初，辽源市政单位改造“东山公园”（建于伪满洲时期康德八年，解放后改名为“龙山公园”），工作人员在维修一口千年大井时，捞出巨型铁链及无数铠甲和兵器。

关于《依兰爱情故事》

准确点说，基本上就是一回事。

因为不管是金女真还是明女真，其本质上都是一个统称，是对东北地区各个民族的一个统称，并非一个单独的族群。举个例子，达斡尔族和建州女真并非同一族源，而且语言也不是同一个语族，都被涵盖到女真的范畴中。

对于金女真来说，其涵盖的范畴要比明女真更大，毕竟金女真的主体是完颜氏统管的部族，而且大部分都随着大金南下而进入中原，并在元朝之时融入到汉族当中。留在东北除了少部分是当年完颜氏的旧部之外，其他的都是后来才加入到女真当中那些起初被排斥在女真之外的部族。

虽然当初这些部族被排斥在女真之外，但是在加入女真共同体之后自动继承了女真的称号，并以女真为荣。以前有人统计过，不少满语民歌都是歌颂当年吞辽灭宋的大金勇士的。

建州女真的前身就是早期被排斥在女真之外而后期又加入的部族，在元朝被称为水达达，在今天黑龙江省依兰县境内。在建州女真南迁之前，依兰一共有三个部族，其中胡里改部和斡朵里部南迁，斡朵里部就是建州女真的前身。只不过，现在网上部分傻叉为了撕裂满族和女真的关系，故意说建州女真出自胡里改部，因为胡里改与女直孰可亲为。只不过它们都自动忽略，或者说是选择性无视胡里改和斡朵里都加入了女真共同体的结果。

好了，言归正传，下面我要从三个角度来说明建州女真和金女真之间的关系。

只不过，如果从明朝的档案来看，明朝认为建州女真属于金女真后裔，不过从亲近关系来看属于比较远的那种。所以，建州女真出自金女真这个女真共同体，只不过属于那种关系比较远的部分。而且金女真的范畴比建州女真以及明女真要大的多，只不过是金女真主体融入了汉，女真的名号被一直留在东北且关系比较远的女真部族继承罢了。

相信很多人对《依兰爱情故事》这个歌不是很熟悉，我第一次听它是通过贾玲的一个小品《你好，李焕英》，它是作为插曲出现的。当时觉得旋律很好，一首东北小调很吸引我，然后赶紧打开QQ音乐进行歌曲识别，就这样它出现在了我的歌单里。过了一段时间，我第一次认真的看了它的歌词，觉得不是很好，然后就点开了评论，有人说这首歌唱的是一个悲伤的爱情故事。故事大概是这样的：男的一直憧憬着女的可以变成自己的妻子，“媳妇啊，进门啊，咱俩过日子啊”，后来如愿结婚了，“生了个胖闺女啊，鸡毛啊，蒜皮啊，都是我的事啊，你搂宝儿啊，座屉儿啊，天天都有局啊”，女的没事喜欢打麻将，男的因为喜欢她不仅没有管，还说家里大大小小都是我的事。后来“谁家啊，爷们啊，藏进下屋碗橱柜儿啊，你红啦，我绿啦，还骂我没出息儿啊，扔下孩子儿，你一转身儿，从此跑没音儿啊”。女的出轨了，被男的抓了现行，还被女的骂没有出息，最后女的把孩子丢给了他离开了。男的很伤心但他没有放弃孩子，把自己对妻子的爱转移到了孩子身上，歌的后半部分这样写到“小妮儿啊，我宝贝儿啊，看来咱俩才是一对啊，我活着是你的人儿啊，死了是你的鬼儿啊，你想咋地儿啊就咋地儿啊”。

我通过百度和知乎大致了解了一下方磊创作这首歌的背景：《依兰爱情故事》中的依兰不是一个人，而是方磊的家乡黑龙江省哈尔滨市依兰县。多年前，方磊去医院护理受重伤的家人。对面的病房里有一对老人。每天的一个固定时间，老爷子都会把烧伤的老伴从病床上扶起来，把VCD播放器接上音箱播放卡拉OK，给她唱一些老歌听。面对这样的情景，方磊的脑子里闪出了一句，“活着是你的人儿，死了是你的鬼儿”，半个小时，方磊《依兰爱情故事》的初稿就完成了。但他的歌并不是一个美好的爱情故事，方磊自己说，他故意要写成这样的结局，因为这个世界上没有完美。

是啊，很多夫妻从恋人一路走来经历了风风雨雨，但到最后却不一定有美好的结局。终归还是人们太过急躁，从前车马邮件都很慢，一生只能爱一个人。现在人们生活在“快餐”时代，感情也随之变得快了，合适就在一起，不合适就分开，看似洒脱的生活方式，其实心里的痛只有自己会懂吧。谁不想找个良人度过一生呢，那些最后没能走到一起的，肯定有自己的原因。只希望分开就是分开了，不要再对过去念念不忘，过分念旧的人是不能很好展开新生活的，一切向前看，珍惜当下。用周国平的一句话来结尾就是：不乱于心，不困于情，不畏将来，不念过往，如此，安好。

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